อะไรคือมรดกของการปฏิรูปยุโรปในศตวรรษที่ 21? สำหรับ Raafat Kamal ประธานของ Seventh-day Adventist Church ในภูมิภาค Trans-European (TED) คำตอบของเขานั้นเรียบง่าย มันเป็นมรดกที่ต้องไม่สิ้นสุด ร่วมกับนักศาสนศาสตร์นิกายลูเธอรัน ศิษยาภิบาล สมาชิกรัฐสภายุโรป (MEP) และนักประวัติศาสตร์คริสตจักร คามาลได้รับเชิญให้นำเสนอในงานเฉลิมฉลองรัฐสภายุโรปในวันอังคารที่ 17 ตุลาคมที่อาคารรัฐสภาในกรุงบรัสเซลส์ ประเทศเบลเยียม
จัดโดย MEP Hannu Takkula รองประธานของกลุ่มรัฐสภา
เพื่อเสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเชื่อ จุดมุ่งหมายของวันนี้คือการสำรวจบทเรียนจากการปฏิรูปที่สามารถกำหนดอนาคตของยุโรปในเชิงบวกได้ ตั้งแต่เริ่มต้นมีการเน้นย้ำอย่างมากเกี่ยวกับ “พระคุณ” ซึ่งเป็นแนวคิดที่บิชอป Simo Peura แห่งคริสตจักร Evangelical-Lutheran แห่งฟินแลนด์กล่าวว่า “เปิดบทบาทเชิงพยากรณ์ของชุมชน” เขาสังเกตเห็นตัวอย่างของ Luther ใน Wittenberg เกี่ยวกับ ‘กระเป๋าเงินธรรมดาสำหรับคนจน’ และจรรยาบรรณในการทำงานที่เข้มแข็งของเขาซึ่งทำเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชนทั้งหมด
ส.ส.ชาวดัตช์ Peter van Dalen ให้ความสำคัญกับความสำคัญของพระคุณเท่าๆ กัน โดยสังเกตว่ามันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ ‘การทำเพื่อความยุติธรรม’ (สดุดี 37) เขากล่าวว่า “จำเป็นสำหรับเราในฐานะนักการเมืองในการแสวงหาความยุติธรรมและป้องกันความอยุติธรรม” เขาเน้นย้ำว่า “รัฐบาลที่ดีจะแสวงหาความเป็นอยู่ที่ดีของเพื่อนบ้านของเรา” และเสริมว่า “การเมืองที่สุภาพนั้นมุ่งไปที่ ‘ผู้อื่น’ เพื่อนบ้าน สิ่งแวดล้อม” การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาประจำชาติได้รับการพิจารณาโดยผู้พูดหลายคน กุญแจสำคัญ ตามที่นักศาสนศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ชาวฮังกาเรียน Dezsö Buzogάny กล่าวคือการวางพระคัมภีร์ไบเบิลไว้บนโต๊ะของทุกครอบครัว นอกจากนี้ยังช่วยสร้างภาษาและนำไปสู่เอกลักษณ์ประจำชาติ การเน้นที่การอ่านพระคัมภีร์นำไปสู่การศึกษา – แม้กระทั่งสำหรับเด็กผู้หญิง! สิ่งนี้ได้เปลี่ยนโฉมยุโรป เขากล่าวอย่างหนักแน่นว่าโรงเรียน บริการสังคม และพันธกิจยังคงเป็นกุญแจสำคัญสำหรับวันนี้
ผู้บรรยายตั้งข้อสังเกตว่าประเด็นการปฏิรูปจำนวนมากยังคงมี
ความสำคัญอย่างมากในปัจจุบัน “ความอดทนยังคงเป็นปัญหาใหญ่” นาย Arne Lietz กล่าว คุณพ่อ Heikki Huttunen นักบวชออร์โธดอกซ์ตั้งข้อสังเกตว่าประเพณีคริสเตียนที่แตกต่างกันสามารถมารวมกันใน ‘สิ่งที่เกี่ยวข้องไม่ใช่กิจวัตร’ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงหมายความว่าวิธีการต่างๆ จากภูมิหลังที่หลากหลายสามารถนำไปสู่ความเข้าใจที่ดีขึ้นในด้านของการเป็นพยาน ความยุติธรรม และการต้อนรับ “การย้ายถิ่นฐานเป็นปัญหา ไม่ใช่แค่สำหรับผู้ที่เดินทางเข้ามาในยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ย้ายถิ่นฐานภายในด้วย” เขาอธิบาย เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเข้าสู่ยุโรปอย่างปลอดภัยเพื่อลดการค้ามนุษย์และการแสวงประโยชน์ทางอาญา “คริสตจักรจำเป็นต้องนำการสนทนานี้ขึ้นสู่โต๊ะ” เขากล่าว
คามาลเป็นหนึ่งในผู้พูดคนสุดท้ายที่นำผู้ฟังที่ตั้งใจฟังกลับไปสู่แนวคิดเรื่องพระคุณ โดยอธิบายหลักการในพันธสัญญาเดิมในมีคาห์ 6:8 เพื่อ “ทำความยุติธรรม รักความเมตตา และดำเนินชีวิตอย่างถ่อมใจกับพระเจ้าของคุณ
“มาร์ติน ลูเธอร์ ด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่เปลี่ยนไปของเขา ยึดมั่นในแนวคิดนี้ ซึ่งตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้เชื่อและคนที่ไม่นับถือศาสนามาหลายชั่วอายุคน ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ของลูเทอร์ในการพิจารณาคดีของเขาที่ Diet of Worms เขาได้เน้นย้ำข้อความสำหรับวันนี้: “หากข้าพเจ้าไม่ถูกตัดสินโดยพระคัมภีร์และด้วยเหตุผลที่ชัดเจน มโนธรรมของข้าพเจ้าก็ตกเป็นเชลยต่อพระคำของพระเจ้า”
“การยอมรับเสรีภาพทางศาสนาคือการสนับสนุนและรวมศักดิ์ศรีของมนุษย์ไว้ในกฎหมาย วัฒนธรรม และวิถีชีวิตของเรา” คามาลกล่าว “มันคือการรับเอาเจตคติส่วนตัวแห่งขันติธรรมมาใช้ โดยเหตุนี้ขันติธรรมคือการแสดงออกถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับสมาชิกทุกคนในครอบครัวมนุษย์ มันแปลเป็นความเคารพต่อมนุษย์ทุกคน อย่างไรก็ตาม เราถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า และสิ่งนี้จะเป็นจริงได้ก็ต่อเมื่อมีการเคารพสิทธิของผู้อื่น”
อย่างไรก็ตาม สำหรับคามาล สิ่งนี้ดำเนินไปพร้อมกันกับภารกิจ ก่อนเน้นพันธกิจบางประการของคริสตจักรที่เขาเป็นผู้นำ เขาย้ำว่า “คนส่วนใหญ่รู้ว่าพระเยซูเสด็จมาเพื่อนำการให้อภัยและพระคุณมาให้ – สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องหมายรับรองของการปฏิรูป คำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นที่รู้จักกันดีน้อยกว่าว่าประสบการณ์ที่แท้จริงของพระคุณของพระเยซูคริสต์กระตุ้นให้บุคคล ชุมชน และประชาชาติเห็นและใช้ความยุติธรรมและความเมตตาตามพระคัมภีร์ไบเบิลในโลกนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้” [อ่านสุนทรพจน์ฉบับเต็มของเขา ที่นี่ ]
มาร์ติน ลูเธอร์อาจประหลาดใจหากพบว่าตัวเองนั่งอยู่ในอาคารรัฐสภา ผู้พูดสองคน ซึ่งทั้งคู่มาจากพื้นเพคาทอลิก กล่าวถึงการมีส่วนร่วมของเขาในการพัฒนายุโรปอย่างมาก Mairead McGuinnes รองประธานคนแรกของรัฐสภายุโรปได้พัฒนาความเข้าใจและความอดทนอย่างมากสำหรับผู้ที่คิดต่างไปจากวิธีที่เธอถูกเลี้ยงดูมา “แม้แต่แม่ของฉันเอง” เธอสารภาพ “คิดว่าเธอสามารถพูดคุยกับพระเยซูได้โดยตรงและไม่ต้องผ่านคนกลาง” จากนั้นเธอย้ำประเด็นเดิมที่คามาลเน้นย้ำว่า “คริสตจักรต้องปฏิรูปต่อไป” แม้ว่าศาสนาคริสต์จะไม่มีอิทธิพลเหมือนที่เคยเป็นในยุโรป แต่เธอย้ำว่าศาสนจักรมีส่วนสำคัญในสังคมของเรา
บางที ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจในที่นั่งของกฎหมายยุโรป ผู้พูดคนสุดท้ายเป็นทนายความแม้ว่าจะเป็นนักศาสนศาสตร์ด้วยก็ตาม Katrin Hatzinger ยอมรับความผิดพลาดของ Luther ในการปฏิบัติต่อ Anabaptists และ Sabbatarians (และอื่นๆ) แต่จากความผิดพลาดเหล่านั้น เธอมองเห็นพื้นฐานของการเรียนรู้สำหรับการสนทนาในปัจจุบัน เธอมองว่าคริสตจักรเป็น “คู่ขัดแย้งที่สำคัญ” ในการเจรจาด้านกฎหมายและเป็นผู้ให้ความเชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมในด้านต่างๆ เช่น การจัดการผู้ขอลี้ภัยและผู้ลี้ภัย ในบันทึกเกี่ยวกับเสรีภาพทางศาสนา เธอระบุว่า “เราต้องการให้ EU ยอมรับความแตกต่างของคริสตจักร”
เมื่อมองย้อนกลับไปในวันนั้น คามาลสะท้อนให้เห็นว่า “การปฏิรูปที่ไม่รู้จักจบสิ้น ความหมายของวันนี้ โดยอาศัยพระวจนะของพระเจ้า ฉันเห็นสิ่งนี้ในวันนี้ในงานนำเสนอที่มีการแบ่งปัน” [เท็ดนิวส์]
credit : princlkipe8.info easywm.net vanityaddict.com typakiv.net sekacka.info lagauledechoisyleroi.net plusenplus.net dekrippelkiefern.com jimwilkenministries.org chagallkorea.com
